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■本報(bào)記者 許旸

“林徽因的愛情諫言，總有一句溫暖你”“楊絳的百歲感言，中年女人不能不聽”“莫言告誡中國(guó)人的十句話”……眼下，一些情感類博主視頻號(hào)上，打著名人旗號(hào)的“偽語(yǔ)錄”配上歲月靜好畫面，拼貼亂燉出讓人哭笑不得的“山寨雞湯”。粗制濫造、東拼西湊的段子被大量轉(zhuǎn)發(fā)，假名人名言泛濫究竟“尷尬”了誰(shuí)？

同樣一句話，名人說的“自帶流量”，不少公眾號(hào)、視頻號(hào)，吃準(zhǔn)了光環(huán)加持的威力，炮制杜撰出花式語(yǔ)錄，甚至進(jìn)行了“精準(zhǔn)投放”——兩性關(guān)系題材安在林徽因名下；“教你做人”的歸魯迅；帶點(diǎn)犀利調(diào)侃的索性“冠上”莫言……曾有博主寫了條150字“莫言語(yǔ)錄”，作家本尊干脆在個(gè)人社交平臺(tái)辟謠：“理不糙，可我也想知道這是誰(shuí)寫的”，無(wú)奈回應(yīng)中透著一股黑色幽默。

“日常背鍋”的不止莫言，作家楊絳去世后，在網(wǎng)上被一部分人塑造成“勵(lì)志雞湯大師”，《楊絳一百歲感言》等小作文悄然走紅網(wǎng)絡(luò)，但文句過半是網(wǎng)友仿造。類似“世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系”等，畫風(fēng)看似云淡風(fēng)輕，實(shí)則經(jīng)不起推敲。后經(jīng)檢索發(fā)現(xiàn)，有博主雜糅了一部分來自《坐在人生的邊上：楊絳先生百歲答問》的文字，但變形后的“雞湯”流于簡(jiǎn)單粗鄙。其實(shí)，楊絳的原文是——“我得洗凈這一百年沾染的污穢回家。我沒有‘登泰山而小天下’之感，只在自己的小天地里過平靜的生活。細(xì)想至此，我心靜如水，我該平和地迎接每一天，過好每一天，準(zhǔn)備回家。”

不可否認(rèn)，人生不同階段里或許存在對(duì)名言警句的“心理按摩”需求。但假借名人噱頭的“你若安好便是晴天”式虛假空洞雞湯，經(jīng)過流水線生產(chǎn)、勵(lì)志化包裝、快餐式加工后，企圖用一兩句話概括一個(gè)道理，用一個(gè)個(gè)催淚段子洞悉人生，卻忽略了生活的復(fù)雜性。大千世界與人間萬(wàn)象，被壓縮成口號(hào)，也暴露了一些“雞湯段子手”動(dòng)不動(dòng)為人生難題貼標(biāo)簽的惰性。

隨著網(wǎng)友“反偵破”能力提升，許多在傳播過程中以訛傳訛的名人偽語(yǔ)錄，被整理成“打假帖”。有網(wǎng)友總結(jié)道：這類名言大多采用抒情化表達(dá)，勸善勵(lì)志的表象下，往往是真假難辨的事實(shí)、牽強(qiáng)附會(huì)的邏輯、放之四海而皆準(zhǔn)的“山寨雞湯”。比起冷峻的現(xiàn)實(shí)、逆耳的忠言，假名言更溫情脈脈、神秘深刻，幾乎如“萬(wàn)能公式”般套用多種場(chǎng)合。不少披著“情感導(dǎo)師”外衣的假名言，看似傳播“善”與“美”，卻早已丟掉了“真”，背離誠(chéng)信原則，有誤導(dǎo)讀者之嫌，也損害了所用名人的合法權(quán)益。

一旦假語(yǔ)錄甚囂塵上，“劣幣驅(qū)逐良幣”的亂象下，豐富的文本與深入的思考便難免缺位。“她身上既有古代中國(guó)的隱士風(fēng)流，也有現(xiàn)代中國(guó)的啟蒙意識(shí)，她足夠復(fù)雜，正因?yàn)樗銐蛘嬲\(chéng)。可見，閱讀楊絳，正是探尋現(xiàn)代知識(shí)分子精神歷程的一條有效路徑。”恰如評(píng)論家陳曉明在《喜智與悲智——楊絳的文學(xué)世界》一書序言中所提示的：楊絳的“智性”呼喚著一種更為平等的觀察視角，而在媒介轉(zhuǎn)型的語(yǔ)境之下，楊絳的文化形象與其文學(xué)史上形象卻發(fā)生了某種“偏離”。

比如，文學(xué)家楊絳的一生可以被僅僅限定為“賢妻良母”嗎？這顯然是對(duì)消費(fèi)者的某種迎合。如何才能撥開種種偏見，把“楊絳”還給“文學(xué)”？如何從中國(guó)知識(shí)分子心靈史角度去重繪楊絳的文化肖像？如何從這一個(gè)體出發(fā)，得以管窺20世紀(jì)中國(guó)的思想史脈動(dòng)？

這一連串追問也給廣大讀者提了個(gè)醒——上網(wǎng)“沖浪”需謹(jǐn)慎，培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的硬核生存技能。學(xué)會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息保持審慎態(tài)度與交叉驗(yàn)證的能力，跳出對(duì)名人名言的盲信盲從與認(rèn)知刻板印象，恐怕更有助于撥開情緒困境的重重霧障。